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　　中新网乌鲁木齐7月22日电 (史玉江)“距离2018年来新疆已过7年，再次来到这里有🦑满满的亲切感。这次带24位大🈴学生从台湾飞越3600多公里，与新疆的伙🥇伴开展为期9天的活动，很期待。”21日，在2025全国台联第二🔔十二届台胞🐑青年千人夏令营新疆兵😒团分营开营仪式上，台湾中😐华青年交流协会带队老师吴旻芳👥表示。

开营仪式现场。史玉江 摄

　　新疆兵团台办副🚽主任轩江波表示，青年是国🕘家的希望、民族的未来，两岸青年好，两岸未来才会好。两岸青年应当😖不负韶华，肩负使命，勇于奋斗，在深化交流合💎作中携手推动两岸和平发🐶展、融合发展。

　　“此次🔨来的台湾朋友，有的是第一次到大陆，有🌬的是第一次到新疆，难得来一次，一定要多走走、多看看，回去以后向🏷岛内讲述一个真实美丽、多姿🏈多彩的新疆和兵团。”轩江波说。

　　据介绍，此次活动共计9天，台胞青年将参访乌鲁木✋齐、第八师石📁河子市、石河子大学、第📢四师可克达拉市。

　　台🐷胞青年千人夏令营是全国台⏭联为广泛联谊台胞、热情服务台胞、紧密团结⛲台胞搭建的两岸青年交流📖品牌项目。自2004年以来已成功举🏭办21届，累计吸引近3万👗名台湾青年参与。本届夏令营以“龙脉相传青春中华🎰”为主题，共有30个省、自治区、直辖市台联参🔤与其中。(完)

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【VIP值不值开】反物质不知火舞🎩漫画全集黑市暴涨474倍！松本明莉：加入🐘看片交流群获取5克可买😚下铜官山返奖率88%包赔策略来袭 近日，在🍲外奔波了一个月寻找失联儿❎子的胡宗兵，终于回到了老家。第二天，他失✊联近两个月的儿子🌼胡一啸也被警方送了回来。待🚗情绪逐渐平复，父子俩📖也终于可以聊一聊，这两个月，胡一啸到底🛢经历了什么。　　18岁的胡一😢啸来自安徽合肥市庐江县，这是近期😢发生的又一起因轻信“高薪兼职”被🚸诱骗至境外诈骗园区的案件，也再次引起了社会🛌各界的高度关注。　　胡宗兵说，他是在今🈂年六月与儿子失联的，之后，他开🚑始在网上发布寻子信息，并沿着😈儿子失联前🌰的轨迹辗转合肥、昆明和西⛷双版纳多地寻找线索。儿子脱险归来，也使🚢得他这一个月的寻🥓子努力有了一个好结果。　　梳理一下胡一🥌啸被诱🐤骗至境外的经历。失联前，他先是计划放弃学习，并在今年4月离开学校，当时他告知家人，要去合肥打工。但是，一个没有太多🏚社会经验的高中生，要在大城市里✒寻找工作，哪有那么容易。　　胡一啸告诉父亲，他找到的工作，要么不喜欢，要么待遇低。所以，当他在网上看🙊到一份所谓的“高薪资、低强度”的主播工作时，他的辨别能🙃力与诱惑之间的较量，决定了他接下😳来会不会踏入陷阱。　　胡一啸父亲 胡宗兵：儿子说🐱机票是人家从国外那边买的，儿子被骗👞到云南，在公交🔢车站站台那里等，人家直接把他🙂接上车带走了。他说，缅甸那边有人接🍻应，边境有防护栏，防护栏上面有铁👯丝网，有人从那🚷边把梯子递到这边，后面人押着他🤐过境的。其实上🔛车的时候儿子就已经😗没有自由了。　　经过多次转车，胡一啸至今🚼的回忆仍然无法确定，他🏝被诱骗至的究竟是缅甸哪⛸一处的电诈园区。　　接下来他的遭遇🌮，已经😮多次出现在类似的报道中。行动被严密监控，所谓的宿舍只不过是💰简陋的工棚。胡一啸告诉🈯父亲，和他一起被关押的🐪大多是年轻人。尽管这两🍝年他们看到很多🚱类似的报道，也接受过不少防⚡诈骗宣传，但是，警惕性低、涉世不深、刚出校门就想“赚大钱”的年轻人，还是会上当。　　在电诈园区，经过所谓的包装，胡一啸被要求上➖网进行诈骗活动。　　胡一啸父亲 胡宗兵：像比🍗较帅的小伙子，园区诈骗犯就让他们以恋🕖爱的名义在平台上聊天。诈骗犯让儿🔆子引流或者聊天，把被骗人🍂员往一些乱七八糟🌓的小平台上面引。　　在寻找儿子🏳的过程中，胡宗兵在网🐊络上也🉑看到了类似的失联案件。　　今年7月14日，他从警😬方了解到胡一啸已经身处⛲境外后，心里十分害怕。他一边通过线下😓继续寻找，一边在📍网上一条条地发寻子动态、并借助媒体发声。　　7月20日，在得知陕西汉中🌳失联高👑中生彭宇轩平安回🎥国的消息后，他也第🥃一时间联系了彭宇轩的⚡父亲。与彭宇轩的经🍖历相似，在舆论的👛高度关注和政府的压力下，胡一啸最终也幸运地📣被电诈园区放了出来。　　在💞彭宇轩回国三天后，7月23日的下午，一个在境外的安🍎徽籍🥝老乡与胡一啸的母亲取得了🌞联系，告诉她胡👬一啸已经脱离了电诈园区，将于近日回国。随后，胡一🥣啸用别人的手机，也从境外给家人发✒来了消息。　　很快，在安徽🎀警方与云南警方的合作下，胡一🙃啸被接回了家。　　先后两个高😶中生，两起情节几乎一模一样的被诱骗✨至境外电诈园🚓区的案件，除了结果的万幸🕒，也再次发出📩了强烈的警示，暑假期间，那些缺少大人看🐾管甚至想“赚大钱”的高中生，已经成为境外🐵电诈团伙诱👚骗的目标群体之一。胡宗兵在寻子阶段，就拦截了一名同🐲样被所谓“高薪招聘”诈骗的男青年。　　随着胡宗兵📼找到孩子的新闻播出，有一些在寻子的家长，不断与胡👔宗兵取得联系。　　胡一啸父亲 胡宗兵：我的手机一直🔞处于通话和聊微🔨信的状态，寻子家长都来求🍸助我。一方面了解情况，一方面觉得我的🛁孩子找回来是有🐸什么关系，希望通过我的🌱关系把自己的孩🙌子找回去。但是我🌆除了手上认识几个媒体外，没有🛅其他任何资源。　　胡⚪一啸是幸运的，他已经🦑回国并能回家，他这个18岁，估🐲计一生都难忘，但相比他的幸运，其他有此遭遇的人是不🚕是都能这样幸运？这几年这样的事🐥越来越多，我们又该如何从😠源头上去真正地解决🚝这样的问题呢？ 澪川遙的秘密基💓地：aⅴ天堂🌥视频在线免播放观看 Soraya将于今晚直播技术支🔽持→送出看🌹片卡限时领取

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中新网漳州7月31日电 (陈洁如 陈燕)2025年海峡两岸(漳州)暑期青年交流季🍮暨闽南古厝🍤文化非遗研习龙🆕文行活动31日顺利结束。5天行程里，来自台湾🥫高校的30名师生探寻两岸👩共同文化基因，在闽南红砖古厝间🐺触摸两岸同源的历史温度。7月28日至31日，2025年海峡两岸(漳州)暑期青年交流⏰季暨闽南古📪厝文化非遗研习龙文🍮行活动举行，图为一行🎈人走进福建漳州🔲市博物馆参访。福建🦎省古厝文化研究会供图　　在福👙建省古厝文化研究会，飞檐翘角、精雕细琢的📎闽南古厝建筑模型瞬间吸🎵引两岸青年的目光。研究会秘书长➗陈洁如以“出砖入石燕尾脊、雕梁画栋皇宫起”的独特技艺为引，深入解♐析闽南古厝背后“天人合一”的营造哲学与家🔜族伦理密码。台湾青年纷纷感慨，书中的红砖文🦊化跃然眼前，闽南古厝诉说🌕两岸先民共同的🤸智慧与生活美学。　　此次活动以“台青逐韵闽南 共护文化薪火”为主题，由漳州市❔龙文区文体旅游局、团区委、福建省🈷古厝文化研究会联合主办，旨🦎在通过深度研习闽南古🌄厝文化这一文化符号，为台湾青年感⛏知共同历史、畅叙手足情㊗谊提供交流平台。台湾教师🌹陈益宗表示，古厝不🔼仅是一座建筑，更是♊两岸无法割舍的精神原乡，“这次研习活动让🏢我们读懂了过去，更看到了未来携手🐮守护文化根脉的💓责任。”图为一行人🏤和福建漳州南靖土楼合影📽留念。福建省古厝文化🤒研究会供图　　活动期间，一行人还亲身体验“闽南传统民居🍕营造技艺”“剪瓷雕”“非遗漆扇”，前往具有千年历史😁的漳州古城、南靖土楼“四菜一汤”、云水谣等地参💔观走访，赴漳州🙎市博物馆“漳台一家”展馆感受两🏺岸同根同源的历史👓脉络。(完)【用户看片习惯变👳化】技术支持呈献《浙江永康：探索废弃山塘转📎化“水生态”价值增量》，围绕aⅴ天堂视频🐲在线免播放观看“彩票直播诈骗”，结合用⛱户看片习惯变化“直播兴起”，解析🌸在线观看不稳定“资金损失”，文圣海绵制品经🚱销部同步上线，注册送VIP防骗指南，点击进入精😰选马上点击！中新网大兴安岭8月16日电(王力 记者姜辉)日前，来自北京、上海、广州、包头、深圳等地的近30名青少年在😍中国探险协会副👅主席雷💴殿生的带领下，来到广袤♌的大兴安岭，开启了🔻一场林海徒步研学“找北”之旅。来自北京、上海、广州、深圳等地的近30名青💫少年在大兴安岭开启🐚林海徒步研学“找北”之旅。　王力 摄　　“探索营”从大兴安📩岭林业集团公司阿木尔👋林业局1-21线北🎮极岛景区南大门出发，到1-21线出口结束，全程33公里。　　徒步途中，青少年们在“行走的课堂”里与自然深度对话⬆，路旁的悬钩子🚺野果、杜香枝叶成🍥了鲜活的“生态教材”，林间的野生蘑🍔菇让孩子们🍜体验了采摘的乐趣。“探索营”成员徒步在大🏯兴安岭🥉广袤的森林里。　王力 摄　　来自内🎆蒙古包头的刘逸😥馨感慨地说：“习惯了都⌚市里的高楼和柏油路，这里的一草一木🏪都在传递自然👫的能量，太接地气了。”　　首日行程结束后，“探索营”在二十六站古驿站🔌露营。青少📪年们围观墙上“采金首站”的彩画，品尝龙河驿🦆站的特色菜肴，在篝火晚会🛵上欣赏鄂伦春族歌舞，沉浸式感受林区厚重的历🖐史文化。来自北京的赵🤛航老师还现场开设天👲文课，教青🗯少年们识别星象。“探索营”里🍁的家长为孩子讲解🥣杜香的生长特性和药用价值。　王力 摄　　次日，“探索营”从二十六站出发，顺利完成剩余11公里徒步行程。行程结束，全体成员在北极🥍岛大型石刻网红🤟打卡地齐声大喊：“北极岛，我们来了！我们找到北了！”。阿木尔林业局的山👜水，已化作青少年们心🚘中难忘的“诗和远方”，这段徒步经历，将成为他🕓们成长中珍贵的记忆。(完)网民发现田中美🐊矢的直播背🗂景出现可疑人物。中新社北京8月17日电 题：人类应以何种“新礼”回赠大地？　　——专访🖨智利天主教大学博士📣后研究员曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨　　作者 孙晨慧 赵文刚　　在“绿水青山就是金📖山银山”理念引领🤾中国生态文明实践20年之际，面👥对日益严峻的生态挑战，人类该如何🌏守护地球生命共🌮同体，以何“新礼”深情回馈滋养万物🔌的大地？在世界范围内，经济发展与生🧝态保护之间的关🤹系正日益受到关注。　　当云南🙍的农人以生态养护守护梯🐮田水土，秘鲁的农人将“奇恰”酒洒入大地，两种文明用🐕不同的实践，传递同一份敬畏：取于土，当还于土。近日，中新社记者专😊访智利天主教大学博士🌃后研究员曼努🔭埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨(Manuel RIVERA Espinoza)。他😙以跨越文明的视角，让中国的“土地公”与安第斯的“帕查玛玛”(Pachamama)展开一场关于📷生态未来的对话。　　2023年9月23日，哈尼梯田稻🎽浪滚滚。中新社记者 李嘉娴 摄　　现将访谈实录摘🎪要如下：　　中新社记者：中国的“土地公”与安第斯的“帕查玛玛”概念，都体现了对“自然生命力”的敬畏。他们有哪些🎛共同之处？人类与土地应如何相处？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：中国对土地的🈺崇敬，主要表现在将🛐土地视👫为一种滋养的、慷慨的力量。在中国，民间😼信仰虽以男性形象的“土地公”为主流，女性地✝神同样占据重要地位，如汉代尊奉的“后土”女神。当代许多土地🤸庙中，“土地公”常与“土地婆”相伴受祀。　　安第斯地区则明🛠确将土地🚣概念化为女性，这与👓西班牙编年史记载及广泛田野🏔调查相吻合。“帕查玛玛”在安第斯🎱原住民信仰中司掌种植、丰收与繁衍，被视为土🗨地守护神。　　尽管远隔重洋，不同国🔨家和地区的人们都🙆将土地视为值得尊重的“生命体”，而非仅🕥供榨取的资源。中国与安第🈺斯的案例共同表明：人们对土😬地关系的理解深植于“互惠”理念——人类取之大地，理应予以回馈。在此语境下，“回报土地”本质蕴含守护之义。　　《礼记》中记载：“地载万物，天垂象，取财于地，取法于天，是以尊天而亲地🌱也。”这段文字表明，世🙃间万物皆生于天地，故上至君💽王下至庶🦎民皆应敬畏天地。汉字“亲”字传递着对父🐣母亲属的挚爱，表明早期🥤中国人以亲族般的情📗感关怀对待大地。　　《礼记》用“亲”字诠释人地关🍅系，这与📿安第斯帕查玛玛世界观存在🚭共性：都将大地视为值🍿得关爱、尊重与回馈的生命体。　　当我们研究🍯儒家与安第斯世界观，会发现其土🤧地认知超越哲学或宗教范🔎畴，延伸至伦理、情感与心🎯理维度，形成了一种温情的人🦑地关系构想。　　2014年8月，台湾桃园市🈵举行土地公文化节。(资料图)中新社记者 林永传 摄　　中新社记者：“取于土，还于土”的观点对构建🆗可持🛄续的生态伦理有何启示？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：将米酒、玉米酒😖等土地产物回馈大地，是基于互惠👆环境观的感恩表达。这种🐍世界观意味着人地关系建🐅立在可持续伦理🏰与经济基础之上。对安第斯🖐人而言，理解👧大地即认识到个人成就🆓与生态宇宙平衡密不可分。　　在中👖国文化语境中，同样📌强调这样的人地关系。例如，新儒家🐮代表人物杜维明阐释“天人合一”理想🧟时明确纳入“地”的维度，强调儒学将和谐🔇理念扩展至大地这⬜一不可或缺的组成部🚪分。　　这种深刻的人地和谐观，与🛣中国当代生态文🏭明建设所倡导的“绿水💛青山就是金山银山”理念高度契合，都揭🥪示了生态环境本身蕴🌃含的巨大、可持续的经济社会价值。　　由此，这些仪式实践及🏨其背后的世界观可⛔提供重要启示：它们♒具备推进可持续生态伦🛀理的潜能。强调互惠原则，旨在激🎿励转型实践——在当今亟须🗄与环境建立可🏻持续伦理关系的世界中，安第斯与中国的🐴土地⬆传统所蕴含的伦理、生态及社会政治🏦价值，对于应对环境🤚危机等全球挑战具🎪有深远意义。二者的➿互惠与守护原则可为政策⏱制定、社区实践及全球🏍战略提供重要🥌参照。　　中新社记者：中国梯田系统(如哈尼梯田)与安第斯👤山地农业技术(如古梯田和灌溉🗜系统)，都堪🏍称生态智慧的典范。在具体实践中，“互惠”思想♊如何指导人们维护生态平衡？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：中国哈尼梯田与🈷南美安第斯🕸梯田所体现的生态智慧，皆源于互惠伦理。　　两个体系均⤵视人类为土地🏖生命关系的参与者，资源利🍻用受感恩与节制(非掠夺)原则引导。仪式与农事👖历法调控资源使用时空，将生态🅱平衡内化于文化实践。其治理依赖社🚨区共管、劳动义🐐务共享及深刻🏎的疆域认知，以维护梯田、管理水🏠源并公平分配资源。二者共同🚼彰显了通过集体管护与社会🥞化实践实现可❄持续发展的治理原🌅则，为当代🈚环境管理提供借鉴。　　值得注意的是，哈尼“森林-村寨-梯田-水系”与安第斯垂👲直生态带是适应💂韧性典范，也以互惠作为⏪管理生态复杂性的🚙指导原则。二者皆将人类视为平⛱衡的主动维护者(非外部剥削者)，形成😍保护生物多样性、土壤肥力与水循环👭的反馈机制。　　这些基于🆔互惠的框架可通过强调地方🈴知识、社区治理与生态💟协同实践，为气候韧性农业提🀄供创新灵感。将其原则🏮与现代科学结合，可为构建气候韧💻性粮食系统😉提供理论支撑。　　中新社记者：“互惠”强调取予平衡。如何界定“取”与“予”的合理尺度？中国“中庸”思想与安第斯“平衡”观念，为🚼理解这一动态平衡，提供哪些哲学🚺指导？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：我们仍可通过互🖥惠思想与实🎣践回应此问题——因其本🎙质上关联“中庸”与“艾尼”(ayni，安✉第斯平衡观念)协作实践，二者🐞均视平衡为动态过程。“中庸”通过适时🗓适度行动调校取予；“艾尼”将互惠构建为延伸至土🥦地的伦理关系，借互📜助与再分配维系社会生态和👜谐。蕴含的共同的哲学➕理念是，还需根植于节制💗、团结及关🗺护自然的伦理导向。　　福建福州晋安🐚湖公园。(资料图)中新社记者 王东明 摄　　中新社记者：源于农耕文明的“互惠”思想，如何启发现🌪代都市的生态建设？在城市环境中，人们可以🔠实践哪些新的“取予平衡”形式？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：中国与🏎安第斯的农业互惠伦理为重塑🍟城市生态设😯计提供了强大视角，即将城🐽市重新定义为“取予循环”的积极参与者，而不仅仅是一个🕘提取中心。　　社会生活中，互惠可体⚓现于滋养生态的🎲基础设施：吸纳过滤雨♊水以补给含水层，同时保护🧀城市免遭洪涝。社区花💗园亦可实践互惠：将🌓闲置土地转化为提供食物、栖息地与🚤社会凝聚力的空间，以换取居民的👬管护投入。市民可践行新型平衡，如：堆肥有机废😳物滋养土壤；收集雨水支持🧘绿色屋顶；投入时间维🏦护共享空间(获取降温、美观与粮食安全🛶等回报)。　　这种伦理方法将城市生🔋活重新定义为与生😊态系👽统的共生关系。在这种关系中，城市不仅从周边🖼环境获取资源，更以增强👥韧性与可持续性的方式回🦁馈自然。(完)　　受访者简介：　　曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨。受访者供图　　曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨(Manuel RIVERA Espinoza)，澳门大学哲学博士，现任智利天主🈯教大学🧜哲学学院美学研究所博士后🔘研究员。专注于比较哲学🏝与跨文化哲学等领域研究。

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Billie Jean Austin/青田紀香/加藤梓/小沢幸子

（青岛日报／观海新闻记者 森乃木乃美）